佛灭后的第一年夏天，由尊者摩诃迦叶（Mahākāśyapa）发起，在王舍城外的七叶岩召开结集圣典大会。结集的方式是推出精通法、律的智者诵出法（dhamma）和律（vinaya），经大众共同审定，然后加以编集。原始结集的圣典分为经（sutta）与律（vinaya），类似于现存的《杂阿含经》、《戒经》和《杂跋渠法》。

佛陀本名乔达摩·悉达多（Siddhattha Gotama），是净饭王（Suddhodana）所治理的释迦族（Sākya）国家的王子。其生母摩耶夫人（Māya）在生下悉达多后七日过世，悉达多由姨娘阇波提（Prajapati）抚养成人。16岁时与堂妹耶输陀罗（Yasodhara）完婚。29岁时开始离家探求解脱世间苦难之法。

“断章取义”的“章”原来指的是《诗经》中的某一章。语出《左传·襄二十八年》：“赋《诗》断章，余取所求焉。”《礼记注疏》唐·孔颖达注《礼记·中庸》“相在尔室，尚不愧于屋漏”一句曰：“记者引之，断章取义。”后来“断章取义”就用来形容引证文章或谈话，只取合乎己意的一两句，不问原意，不顾原文。

奥运会前的七夕之夜，我相信很多朋友都在幸福地过“中国情人节”，而且自认为过得很在理：牛郎织女相会之际当然是情人节。近年来七夕这个本被国人冷落已久的节日却突然热闹起来了，而七夕作为“中国情人节”的说法似乎也越来越深入人心。

中国有几千年的历史，文化背景极其深厚，由此积淀下来的中华民族精神博大精深。客家作为中国汉族体系中的一个稳定而又独特的支系，客家精神是客家人所独有的；客家精神寓于中华民族精神之中，同时也有其鲜明的个性。客家精神是客家人生生不息的力量源泉，是客家人在长期的迁徙过程中和历史发展进程中凝聚出来的客家文化的深层内涵。它的形成与客家人的迁徙过程及迁入地的社会、自然环境、生存方式密不可分。客家精神，一方面是对中